আদি শঙ্করাচার্য রচিত ‘নির্গুণ মানস পূজা’ স্তোত্রে নিরাকার ও নির্গুণ ব্রহ্মের উপাসনার এক গভীর আধ্যাত্মিক রূপরেখা বর্ণিত হয়েছে। এই স্তোত্রে শিষ্য প্রশ্ন তুলেছেন, যিনি অখণ্ড, সচ্চিদানন্দ এবং অদ্বৈত, তাঁর বাহ্যিক পূজা কীভাবে সম্ভব? কারণ, পরমাত্মা সর্বব্যাপী ও নিরাকার হওয়ায় তাঁর জন্য প্রথাগত স্নান, বস্ত্র, নৈবেদ্য বা উপচারের কোনো প্রয়োজন নেই।

গুরু এর উত্তরে আত্মলিঙ্গের আরাধনার এক অনন্য পদ্ধতি ব্যাখ্যা করেছেন। এখানে বাহ্যিক উপচারের পরিবর্তে মনের কল্পনা ও ভক্তিই প্রধান। হৃদয়কে তাঁর আসন হিসেবে কল্পনা করা, সহস্রার থেকে নিসৃত অমৃত দিয়ে স্নান করানো এবং অহংকার ও ভেদবুদ্ধি বিসর্জন দিয়ে নিজেকে নির্গুণ ব্রহ্মের সাথে একীভূত করাই হলো প্রকৃত পূজা। এই প্রক্রিয়ায় কামনা-বাসনা ত্যাগই ধূপ এবং আত্মজ্ঞানই প্রদীপ হিসেবে গণ্য হয়।

শঙ্করাচার্যের মতে, ঈশ্বর, গুরু ও আত্মা অভিন্ন—এই বোধ নিয়ে বেলপাতা অর্পণ এবং ব্রহ্মের আনন্দসাগরে চিত্তকে স্থির রাখাই হলো সমাধি। এই মানস পূজার মাধ্যমে সাধক অজ্ঞানতা ও দুঃখের জাল ছিন্ন করে মোক্ষানন্দ লাভ করেন। বেদান্তসম্মত এই আরাধনা পদ্ধতি সাধককে সমস্ত জাগতিক মোহ থেকে মুক্ত করে আত্মনিষ্ঠ হতে সাহায্য করে।